Serbest Dalış ve Bilimsel Çalışmalar - 2- Serbest Dalış Yoluyla Vücudun Kademeli Dönüşümü: Refleksif Bedensel Uygulamalara Biyokültürel Bir Yaklaşım

Greg Downey

Macquarie Sosyal Bilimler Okulu, Macquarie Üniversitesi, North Ryde, Yeni Güney Galler, Avustralya

————————————————————————————————————————

ÖZET

İleri düzey serbest dalış, bazı dalgıçların tek bir nefesle 10 dakikadan fazla su altında kalması veya ezici derinliklere ulaşmasıyla insan dayanıklılığının sınırlarını araştırır. Bu makale, özellikle serbest dalış eğitiminin psikolojik, nörolojik ve fizyolojik sonuçları olan bir dizi refleksif bedensel uygulamayı nasıl içerdiğini ve beceri edinimi (enskilment) sürecini incelemektedir. Yakından ve zaman içinde incelendiğinde, beceri kazanımı, kümülatif ve düzensiz bir şekilde ilerleyen, bireyin kendi kendini yönettiği adaptasyonları içeren çok boyutlu bir süreçtir. Beceriler biyolojik, kültürel ve psikolojik mekanizmaları bir araya getirdiğinden, bu tür uygulamalar psikolojik antropolojide biyokültürel analiz için idealdir. Serbest dalış usta-çırak ilişkisi ve beceri edinimindeki bu davranışsal-gelişimsel sarmal analizi; dönüştürücü uygulamaların doğası gereği gelişimsel olduğunu ve nörolojik sonuçlar doğurduğunu göstermektedir. Zaman boyutunu veya beceri kazanımının değişkenliğini göz ardı eden, yani uzmanlığın yavaş ve belirsiz birikimini silen pratik teorileri, sürekli pratiğin biyoloji ve kültürü nasıl harmanladığını, dönüşüme nasıl neden olduğunu ve bu süreçleri incelemek için etnografinin yararlılığını temelden yanlış sunmaktadır.

GİRİŞ

2017 yılında, kısa bir serbest dalış eğitimi sırasında, Sydney Limanı açıklarındaki korunaklı bir koyda yarım düzine diğer öğrenciye katıldım. Bir zamanlar serbest dalışta dünya rekoru sahibi olan eğitmenimiz konumumuzu seçti; biz de üzerimizde ıslak elbiseler, elimizde büyük boy dalış paletleri ve ağırlık plakalarıyla ağırlaşmış bir şekilde suya adım attık. Kurs bizi yarışmalarda ya da zıpkınla balık avı, sörf veya su altı keşfi gibi başka bir faaliyetin parçası olarak dalmaya hazırlıyordu. O sabah Sydney Limanı'nda, tekneleri varlığımızdan haberdar eden parlak sarı bir şamandıradan sarkan bir kılavuz ipe (dalış hattına) tutunarak defalarca daldık. Eğitmenimiz ipin üzerindeki bir diski hedef derinliğimize indirdi. Öğrendiğimiz prosedürleri sırayla uyguladık. Kalp atışlarımızı yavaşlatmaya çalışarak "nefeslendik" (breathed up) ve yüzlerimizi suya daldırdık. Hazır olduğumuzda, ivme kazanmak ve minimum çabayla alçalmak için "ördek dalışı" (duck-dive) yaptık. Yüzeye çıktığımızda, normal solunumu hızla geri kazanmak için güçlü bir şekilde nefes verip ardından alınan nefesini birkaç saniye tutmayı içeren "destek nefesi" (hook breathing) pratiği yaptık. Düzenlenmiş bir etkinlikteki yarışmacılar gibi maskelerimizi çıkarıp parmaklarımızla "OK" işareti yaparak "Ben iyiyim" dediğimiz güvenlik prosedürlerinin provasını yaptık.

Yeni öğrencilerin tümü, ekipmanlarımızla, yabancı duyumlarla ve yeni teknik ile prosedürlerle değişen derecelerde mücadele etti. Kulaklarımızı basınca karşı eşitlemeye çalıştık ama bu konuda karışık başarılar elde ettik; benim sol kulağım derinlikte bir türlü iş birliği yapmadı. Düzgün kapatılmamış bir maskenin aniden dolması, sinüslere çok fazla deniz suyu kaçması ya da benzeri küçük aksilikler nedeniyle bazı dalışlar hızla iptal edildi. Hazırlık, yüzme, eşitleme ve kalp atış hızı gibi tüm dalış tekniklerinin sorunsuz bir şekilde işlemesini sağlamaya çalıştık ama başarımız sınırlı kaldı. Genellikle hedef derinliğimize ulaşamadan döndük. Dalış yapmak, aynı anda birden fazla topla jöglörlük yapmaya çalışmak ve tüm bunları izlemek ya da kendi vücudumuzun reaksiyonlarını kontrol etmek için yetersiz dikkate sahip olmak gibi hissettiriyordu.

Bir denemede, dikey yüzüşüm sırasında çok fazla gevşedim. Kalp atış hızımı düşük tutmaya çalışırken paletlerimi o kadar uyuşukça vurdum ki yüzeyin hemen altında baş aşağı asılı kaldım. Gözlerimi açtığımda henüz neredeyse hiç batmamıştım; koçum gözlerini devirdi ama yine de cesaret vericiydi. Bazı acemiler, gergin ya da heyecanlı olduklarından kalp atışlarının hızlanmasını engelleyemediler; en az bir tekne de endişe verici derecede yakınımızdan geçti. Başarımız karışık ve istikrarsızdı.

Serbest dalış karmaşık, dönüştürücü bir uygulamadır. Dalgıçlar, insan bedenleşmesinin en temel kısıtlamalarından birini değiştirmeye çalışırlar: nefes almak. Nefes alma, paradigmatik bir "otomatik süreçtir." Çoğu yetişkin, neredeyse hiç fark etmeden dakikada 12 ila 16 kez (yılda 6 milyondan fazla) nefes alır. Serbest dalış eğitimi, bu yaygın alışkanlığın kesintiye uğratılabilmesi için dikkati solunuma çeker; bu durum, antropolog Thomas Csordas'ın (1993) "somatik dikkat modu" olarak adlandırdığı, yani vücuda doğru ve vücut aracılığıyla dikkat etmeye yönelik kendine özgü bir pratiği içerir. Apneistler (nefes tutanlar) için nefes almak, yalnızca dalışlar sırasında değil, refleksif eğitim egzersizlerinde de bedenleri üzerinde çalışmanın bir aracı haline gelir.

Serbest dalış gibi bir uygulama zaman alır çünkü eğitim sadece öğrenmeyi içermez, değişimi gerektirir. Beceri edinimi (enskilment), fenotipik plastisitenin gelişimsel yollarını, organik büyüme ve adaptasyon süreçlerini devreye soktuğu için sürdürülebilir, kalıplaşmış bir pratiği gerektirir. Antropologlar Tim Ingold (2000) ve Gísli Palsson'un (2016) savunduğu gibi pratik, uygulayıcıların davranışlarını ve fizyonomilerini şekillendirir. Bu nedenle, pratiklerin antropolojik incelemesi, özellikle psikolojik antropolojide biyokültürel, bütünleştirici yaklaşımlardan yararlanabilir. Pratikler, kültürel rejimlerin türümüzdeki biyolojik çeşitliliği etkilediği alanlardır.

Ancak sosyal teoride "pratikler", orantısız bir şekilde başka konuları araştırmak için bir araç olmuştur: toplumsal yapının yeniden üretimi, eğitimin sosyal sınıfı veya toplumsal cinsiyet ifadesini nasıl pekiştirdiği ya da kültürel/toplumsal yapıya olan teorik bağlılıklar ile insan iradesini tanıma arzusu arasındaki uyumu sağlamak gibi. Pratik teorisyenleri, kendilerini fiziksel bir disipline adamış insanların bedensel faaliyetlerine dikkat ettiklerinde bile (örneğin sosyolog Loïc Wacquant'ın incelediği boksörlerin çetin, uzun vadeli adanmışlıkları gibi), pratiğin psikolojik sonuçlarıyla değil, daha çok sosyal veya teorik doğurgularıyla ilgilenmişlerdir. Sonuç olarak, bu açıklamalarda beden bir "kara kutu" içine alınabilmektedir; süreçler, bu durumun sinir sisteminde, dokularda, kemiklerde veya kaslarda tam olarak nerede gerçekleştiğine dair hiçbir açıklama yapılmaksızın, tarihin, sınıfın veya faaliyet kalıplarının "bedende tortulaşması" gibi şiirsel veya mecazi terimlerle tanımlanmaktadır.

Örneğin, pratiklerin tek bir yapıya veya "habitus"a, hatta paylaşılan bir "beceriye" ya da soyutlanmış bir uzmanlığa indirgenebileceğini varsaymak bir dizi soruna yol açar. İlk olarak, her uygulayıcının aynı "beceriye" sahip olduğunu varsaymak, uygulayıcılar arasındaki farklılıkları ve acemilerin karşılaştığı engellerin çeşitliliğini siler. Daha de önemlisi, habitus gibi teorik yapılar genellikle sürdürülebilir pratiğin zaman boyutunu yok sayar. Dönüştürücü pratik zaman alır. Apne eğitimi kademelidir; çünkü bu pratik refleksif tekniklerden, yavaş adaptasyon süreçlerinden, duyusal yeteneklerin kademeli olarak geliştirilmesinden ve farklı nörolojik süreçleri ile vücut kısımlarını etkileyen birikimli değişimlerden oluşur. Pratik teorisi, tekrarlayan günlük alışkanlıklar veya faaliyetler hakkında soyutlama yaparak düşünmek için yararlı olsa da, serbest dalış gibi çetin bir disiplinin veya vücudun farklı bölgeleri üzerinde çalışan diğer spor uygulamalarının kümülatif, karmaşık, kademeli ve değişken doğasıyla başa çıkmada yetersiz kalmaktadır.

Bu nedenlerle, bu makaledeki "pratik" tanımı muhtemelen çoğunlukla kasıtlı olarak tekrarlanan, zor olan ve bir kendini yetiştirme yöntemi olarak veya yeteneği geliştirmek amacıyla adanmışlıkla sürdürülen faaliyetler için geçerli olacaktır. Bu faaliyetler sıklıkla, antropolog Jean Lave (1991) ve eğitim teorisyeni Étienne Wenger (1998) tarafından geliştirilen bir kavram olan müttefik bir "uygulama topluluğu" (community of practice) ile ilişkilidir. Bir uygulama topluluğu, beceri edinimini ve bunun sürdürülmesini kolaylaştırır. Özellikle serbest dalış topluluğu; güvenlik, dalgıç eğitimi, yarışmaları destekleme ve en görünür şekilde dünya rekorlarını onaylamaya adanmış uluslararası kuruluşlar dahil olmak üzere sportif apne tarafından şekillendirilmektedir. Bu uygulama topluluğu; insan vücudunun dalışa uyum sağlama yeteneği hakkında ampirik bilgi üreten biyologları, tıbbi araştırmacıları ve diğer bilim insanlarını içerir. Topluluk bireylerin pratiklerini etkiler; sadece eğitim sağlamakla kalmaz, aynı zamanda kendi bedensel sınırlarına dair anlayışlarını, beklentilerini, özlemlerini ve deneyimlerini de şekillendirir. Pratikler aracılığıyla topluluk, katılımcıların istekli iş birliğiyle, acemilerin bedenleri, özellikle de sinir sistemleri üzerinde çalışmaya başlar; bu da "becerinin" yalnızca bireyin zihninde veya bedeninde değil, tüm bedensel sistem genelinde var olduğu anlamına gelir.

Serbest dalış becerisinin ve bunun bireyleri fizyolojik ve psikolojik olarak nasıl etkilediğinin yakından analizi yoluyla bu makale, adanmış dönüştürücü pratikler hakkında üç temel gerçeği ortaya koymayı amaçlamaktadır. İlk olarak, zaman alırlar çünkü değişimin kademeli birikimi aceleye getirilemez; fizyolojik adaptasyonlar da dahil olmak üzere önceki adaptasyonlar, gelecekteki gelişim için temel oluşturur. Bazı değişiklikler veya dönüm noktaları yavaşça ortaya çıkar. İkinci olarak, pratiğin farklı yönleri düzensiz ilerler. Bir kişi, vücudunun henüz fizyolojik veya nörolojik olarak uygulamaya hazır olmadığı bir tekniği öğrenebilir; bir dalgıcın havuzda sorunsuz bir şekilde uygulayabildiği bir gevşeme tekniği açık suda darmadağın olabilir. Fizyolojik bir adaptasyon, apne sırasında gelecekteki eğitimler için yeni fenomenolojik olasılık ufukları açan şaşırtıcı bir deneyim üretebilir. Üçüncü olarak, habitus, beceri veya "pratik" gibi bir soyutlamanın, pratikte meydana gelen biyokültürel ve psikolojik değişim süreçlerini "kara kutuya" almasına izin verilmemelidir; bu detaylar özellikle öğrenmenin yakın bir etnografik çalışmasında ortaya çıkar. Pratik sürecine -sadece uzmanın uzmanlığına değil- dikkat etmek, becerileri öğrenme kapasitemizi oluşturan adaptif süreçleri ve kültürel değişim rejimleri tarafından hedef alınan organik ve fenomenolojik mekanizmaların harmanlanmasını daha iyi ortaya koyar. Benim fikrime göre, bu tür bir etnografiden ortaya çıkan şey, etnografik araştırmalarda katılım ve detaylı gözlemin yeniden değer kazanması ve psikolojik antropoloji için çok daha geniş, biyokültürel bir açıklama çerçevesidir.

Metodolojik olarak bu makale, capoeira ve dövüş sanatlarından körlerde ekolokasyona kadar, kapsamlı çıraklık temelli araştırmalar da dahil olmak üzere çeşitli bedensel pratiklerde otuz yılı aşkın süredir yürütülen araştırmalara dayanan teorik bir yansımadır. Serbest dalışa 2017 yılında bir araştırma olarak değil, özellikle bir seyahat hazırlığı için dalmaya istekli olduğumdan başladım. Serbest dalış "kariyerim" kısa sürdü: kulaklarımı eşitlemedeki sorunlar daha büyük derinliklere ulaşmamı engelledi. Ancak, dalışa bağlı olarak gelişen fizyolojik ve nöropsikolojik araştırmalar (özellikle geleneksel olarak su altında toplayıcılıkla geçinen topluluklar üzerindeki çalışmalar) göz önüne alındığında, dalgıçlar topluluğuna teorik bir nesne olarak ilgim devam etti. Nöroantropolojik araştırma ve teori niteliği göz önüne alındığında serbest dalış, bana göre entegre bir biyokültürel yaklaşımın yararlılığını kanıtlayan bir vaka olmaya devam etmektedir.

MODERN SPOR APNESİ

Serbest dalış antik çağlardan beri yapılmaktadır; sünger için dalan Yunan balıkçılar ve savaşlardaki dalgıçlar eski seramiklerde, Homeros ve Herodotos'un eserlerinde yer alır. Başka yerlerde, Güneydoğu Asya'nın modern dalgıçları Moken veya Bajau-Laut ile Japonya'nın efsanevi "deniz kadınları" Ama dalgıçları ve Kore'nin Haenyeo'ları dahil olmak üzere çeşitli gruplar düzenli olarak su altında yiyecek aramaktadır. 1913 yılında, Haggi Statti adlı Yunan bir sünger avcısı, Ege Denizi'ndeki Kerpe (Karpathos) adası açıklarında İtalyan Donanması'na ait Regina Margherita gemisinin çapasını 76 metreden (249 fit) çıkardı. Bir ağırlık taşının yardımıyla defalarca daldı. Bu hikaye, serbest dalış topluluğunda spor dalışının kurucu bir olayı olarak yaygın bir şekilde yeniden anlatılır. Diğer hesaplar kökeni, İtalyan Hava Kuvvetleri yüzbaşısı Raimondo Bucher'ın 50.000 liretlik bir bahsi kazanmak için Capri'de 30 metreye daldığı 1949 yılına dayandırır. 1950'ler boyunca sporcular alçalmak için ağırlıklar, yüzeye çıkmak için ipler, paletler ve diğer yüzme ekipmanlarını kullanarak derinlik rekorları kırmak için yarıştılar.

Su altı sporları daha popüler hale geldikçe, güvenlik ve sertifikasyonu denetlemek için sportif organizasyonlar kuruldu ve bu durum, 1959 yılında Fas'ta okyanus bilimci ve film yapımcısı Jacques-Yves Cousteau liderliğinde Confédération Mondiale des Activités Subaquatiques (CMAS - Dünya Sualtı Aktiviteleri Konfederasyonu) kurulmasına yol açtı. Rekor derinlikler arttı ve CMAS giderek daha tehlikeli olarak algılanan dalışları onaylamakta isteksiz hale geldi; bu nedenle 1992 yılında Nice, Fransa'da serbest dalgıçlar uzmanlaşmış bir organizasyon olan Association Internationale pour le Développement de l'Apnée'yi (AIDA - Uluslararası Apneyi Geliştirme Derneği) kurdular. AIDA, serbest dalış yarışmalarını düzenleyen, uluslararası kuralları ve rekorları tutan bir organdır ve birden fazla ulusal organ için bir çatı görevi görür ancak başka organizasyonlar da mevcuttur.

Dalış rekorları artmaya devam etti, ancak daha derine inme dürtüsü, özellikle dalgıçların iniş ve çıkışı hızlandırmak için her türlü yardımı kullanabildikleri "limit dışı" (no limits) dalışlarda tartışmalara ve trajedilere yol açtı. Derinlik arttıkça risk tırmanır; bu durum sadece yoğun basınçtan değil, aynı zamanda bir dalgıcın senkop (bilinç kaybı / blackout) yaşaması durumunda kurtarma dalgıçlarının ve ekipmanlarının üzerindeki yükün çok daha fazla artmasından kaynaklanır. Audrey Mestre'nin 2002 yılında 171 metrelik (561 fit) bir dalış denemesi sırasında ve AIDA lideri ile çok kez dünya rekoru sahibi Loïc Leferme'nin 2007 yılındaki bir eğitim dalışı sırasındaki ölümleri, serbest dalgıçlar arasında uluslararası düzeyde dikkat çekti ve tartışmalara yol açtı. Eski rekor sahipleri bile gelecekteki "limit dışı" rekor denemelerinin çok tehlikeli olup olmadığını merak ettiler ve bazı dalış organizasyonları "limit dışı" etkinlikleri tanımayı reddetti.

Mevcut AIDA "limit dışı" dünya rekoru sahibi Avusturyalı Herbert Nitsch'tir. Nitsch 2007 yılında 214 metreye (702 fit) dalmıştır. 2012'deki bir sonraki dalışında, torpido benzeri yenilikçi bir kızak kullanarak 253 metreye (831 fit) ulaştı. Ancak, Guinness tarafından tanınan (AIDA tarafından onaylanmayan) bu denemede yükselişi sırasında azot narkozundan dolayı bayıldı. Kızak onu dekompresyon yapması gereken 10 metre derinliğe geri getirdi ancak destek ekibi onu kurtardı. Nitsch birkaç dakika sonra bilincini geri kazandığında dekompresyon için tekrar daldı ancak artık çok geç kalmıştı: ciddi bir dekompresyon hastalığı (vurgun) geçirdi ve meydana gelen çoklu felçler onu 7 gün boyunca komada ve kısmen felçli bıraktı. Ancak üç yıl sonra yeniden dalıyordu.

Muhteşem "limit dışı" dalışların yanı sıra, en uzun statik nefes tutma rekoru da son on yıllarda defalarca kırıldı. Statik apne (STA) etkinliklerinde dalgıç, bir havuzda yüzerken veya ayakta dururken ağzını ve burnunu suya daldırır. Şu anda AIDA tarafından tanınan dünya rekoru 11 dakika 35 saniye ile Stéphane Mifsud'a aittir (2009); Branko Petrovic'in (2014) 11 dakika 54 saniyelik nefes tutması Guinness tarafından tanınmakta ancak AIDA tarafından tanınmamaktadır. Hazırlık aşamasında saf oksijen veya oksijenle zenginleştirilmiş hava solumasına izin verilen dalgıçlar (kan oksijen seviyelerini artıran bir teknik), daha da büyük sürelere ulaşabilirler. 2021 yılında Budmir Šobat, saf oksijen soluduktan sonra nefesini 21 dakikadan fazla tutmuştur.

Ancak uluslararası spor serbest dalış tarihi yalnızca bireysel başarıların bir kaydı değildir; bu rekorlar, insan vücudunun uyum sağlama yeteneğinin sürekli keşfinin bir ürünüdür. Bu durum, insanların kendilerini şekillendirme çabalarının, onaylanmış etkinliklerde hangi yardımcı teknolojilere izin verildiğine ilişkin spesifik düzenlemeler ve halkın derinlik mi yoksa zaman odaklı dünya rekorlarına mı daha fazla dikkat ettiği gibi bazen keyfi olan sosyal ve kültürel değerlerden nasıl etkilendiğini göstermektedir. Bu sosyal faktörler serbest dalış pratiğini ve bu pratik aracılığıyla, spora katılımın geliştirdiği spesifik nörolojik ve fizyolojik adaptasyonlar bütününü şekillendirir. Pratikler yoluyla, sadece uygulama topluluğunun değil, medyanın da toplumsal özlemleri ve kültürel idealleri, dalgıçların neredeyse bilinç kaybı sınırına kadar inmeyi bekledikleri, daha büyük derinliklere ulaşmaya odaklanmış bir dalış tekniği gibi son derece türetilmiş fenotipik adaptasyonları şekillendirir. Eğer sportif apne daha çok yiyecek aramaya veya çapa çıkarmaya odaklansaydı, ortaya çıkan bedensel adaptasyonlar farklı olurdu. Aynı zamanda uygulama topluluğu, tıp araştırmacıları tarafından biyolojik olarak zorunlu olduğu düşünülen sınırları defalarca aşarak, insan anatomisi ve sinir sistemine ilişkin bilimsel anlayışları kökten şekillendirmiştir. Benim giriş seviyesindeki sınıf arkadaşlarımın farklı ilgi alanları (sörf, zıpkınla avcılık, resif dalışı) olsa bile, eğitimimiz onaylanmış etkinliklerin arka planını varsayıyordu: öğrendiğimiz teknikler, bunu hiç niyet etmesek bile, bir kılavuz hat boyunca derinliğe, yarışma mantığında dalmak içimdiler. Bu uygulama topluluğuna katılmak, kendinizi onun paylaşılan tekniklerinin akıntılarına ve bağlılıklarının, hatta takıntılarının derinliklerine teslim etmek demektir. Önemli olan nokta şudur: Topluluğun fizyolojik gelişimi etkileme biçimi, bireyin üzerine sosyolojik konumunun bir modelini kazımak ya da bir bilgi birikimini içselleştirmek yoluyla olmaz; aksine, değişen bir sosyal etkiler takımyıldızı, gelişime rehberlik eden tekrarlayan pratikleri, eğitim tekniklerini ve algıları yapılandırır. Günlük pratikler ve eğitimler aracılığıyla süzülen etkiler çoktur: spor organizasyonlarının yönergeleri ve pedagojik materyalleri, etkinlik organizatörlerinin güvenlik önlemleri sağlama ve prosedürleri yapılandırma yeteneği, dalış merkezlerinin ders açma istekliliği, yüksek profilli hikayeler ve karizmatik bireyler tarafından sağlanan motivasyon, tıbbi araştırmacıların içgörüleri veya endişeleri vb. Gelişimsel alanı yapılandıran güçler, dalgıçların havuzlarda ne yaptıklarıyla veya sınıflarda ne öğrendikleriyle bazen zayıf bağlantıları olan, çeşitli etkilerin dinamik bir birleşimidir.

DALMAYI ÖĞRENMEK

Katıldığım giriş düzeyindeki rekreasyonel dalış dersi, Apnea International (AI) ile bağlantılı olan Apnea Australia tarafından veriliyordu. Birçok organizasyonun sunduğu kurslar gibi, bu da birden fazla hafta sonunu kapsıyordu ve sınıf içi eğitim ile bir havuz seansı ile başlıyordu. Uygulama topluluğuyla, özellikle de AI, AIDA, CMAS veya Profesyonel Dalış Eğitmenleri Birliği (PADI) gibi dalış kulüpleri veya organizasyonlarıyla etkileşime giren tüm acemilere, early aşamada yalnızca bir "badi" (buddy / dalış eşi) ile serbest dalış yapmaları tavsiye edilir. Eski dünya rekoru sahibi ve Apnea Academy'nin kurucusu Umberto Pelizzari, dalış el kitabında şu uyarıya yer verir: "ASLA YALNIZ SERBEST DALIŞ YAPMAYIN!" Acemiler, yalnız dalmanın tehlikeli olduğu konusunda uyarılır çünkü bayılabilirler (blackout). Bu tavsiye, dalgıçları korumanın yanı sıra uygulama topluluğunu da birbirine sıkı sıkıya bağlar. Çevrimiçi sosyal ağlar ve serbest dalış kulüpleri, eğitim veya dalış seansları için gruplara katılma davetlerini sıklıkla paylaşırlar.

Sydney'deki küçük bir dalış merkezi seminer salonundaki ilk derslerimiz; dalış fizyolojisi, vücudun apneye verdiği tepkiler, yarışma kuralları ve nefes tutmamızı geliştirmek için suda veya kuru karada yapabileceğimiz egzersizler üzerine dersleri içeriyordu. Eğitmenimiz, serbest dalış bilimini öğrenmenin bize yardımcı olacağını açıkça belirtti. Pratik, bilimsel ve teorik bilgiler birbirine örülmüştü; bilimsel araştırmalar bedenlerimizi anlamamıza yardımcı olurken, serbest dalgıçlar da tarihsel olarak fizyologların insan vücudunun kapasitelerini keşfetmelerine yardımcı olmuştu. Serbest dalış sadece "zihinsel" (mindful) bir disiplin değildir; aynı zamanda psikoloji ve beyin bilimlerinden elde edilen bulgularla şekillendirilen "beyinsel" (brainful) bir uygulamadır.

Bir el kitabı ve eğitim egzersizleri üzerinde birlikte çalıştık, örneğin "iki aşamalı" nefes almayı öğrendik. İki aşamalı nefeste önce "karnımızı hava ile doldurduk"; bu, diyaframın aşağı doğru uzatılmasıyla (çünkü hava akciğerlere yalnızca bu şekilde alınabilir) üretilen bir histir; ardından, akciğer kapasitemizi en üst düzeye çıkarmak için kaburgalar arası kasları (interkostal kaslar) kullanarak "göğüslerimizi genişlettik." Bu egzersiz, nefes almak için kişinin tüm göğüs (torasik) kapasitesini kullanmayı öğrenmeye odaklanır. Sadece boğazdaki glottisi kapatarak, minimum kas aktivitesiyle akciğerlerimizi açık tutmaya çalıştık. Gevşeme egzersizleri yaptık: iyi bildiğimiz bir yerde yürümek, kendi kendimize bir şarkı söylemek ya da zihinsel olarak yemek hazırlamak veya bisiklete binmek gibi bir faaliyeti yapmak gibi görselleştirme etkinlikleri. Kulak basıncını çevreleyen suyla eşitlemek için teknikler ve daha derin nefes almamıza yardımcı olacak yoga esnemeleri öğrendik.

Serbest dalış uygulama topluluğu, birçok beceri temelli veya spor topluluğu gibi, sosyolog Nick Crossley'nin (2004) Marcel Mauss'tan (1973) esinlenerek "refleksif beden teknikleri" olarak adlandırdığı ayırt edici bir repertuara sahiptir. Bu faaliyetler "eylemde bulunan kişi üzerinde geri etkide bulunur, onu değiştirir ve özellikle bu amaç için kullanılır." Giriş derslerimizde yoga esnemeleri yaptık, iki aşamalı nefes pratiği yaptık ve bir pipet içinden nefes aldık. Bu egzersizler gövdemizi esnetmeyi ve akciğerlerimizi genişletmeyi amaçlıyordu. Uzmanlık eğitimi tekniklerini kullanarak akciğer kapasitesini 14 litreye çıkardığı söylenen (normal bir yetişkin erkeğin kapasitesi 6 litredir) Herbert Nitsch gibi görünüşte insanüstü akciğer kapasitelerine sahip serbest dalgıçları duyduk. Bedensel adaptasyon konusunda yeterince sabırlı olmamanın tehlikelerine dair uyarıcı hikayeler dinledik. Bir öğrenci, 2013 yılındaki bir yarışmada Amerikalı dalgıç Nick Mevoli'nin derinliğin akciğerlerde yol açtığı hasar olan "squeeze" (akciğer barotravması) nedeniyle ölmesini sordu. Mevoli'nin spordaki meteorik yükselişi -2 yıldan az bir deneyimle ABD ulusal rekorları kırması- vücudunun basınca yeterince uyum sağlaması için çok hızlı bir süreç olarak değerlendirilmişti.

Atletik bir uygulama topluluğuna katılmak; serbest dalışta, vücut geliştirmede, karma dövüş sanatlarında, teniste veya farkındalık meditasyonunda olsun, kendine özgü refleksif beden tekniklerini benimsemek anlamına gelir. Bu egzersizler sadece "nasıl yapılacağını" öğretmez; fizyolojiyi değiştirebilir, otomatik nörolojik tepkileri dönüştürebilir ve vücudun fiziksel kapasitelerini kaydırabilir. Refleksif beden teknikleri fenotipik plastisiteden yararlanır; yani vücudun fizyolojik uyum sağlama yeteneği, özellikle zaman içinde sürdürüldüğünde, aktivite kalıpları tarafından koşullandırılır. Pratikler üzerine yapılan araştırmalar, bu tekniklerin hangi organik mekanizmalar aracılığıyla işlediğini ve fizyolojik araştırmalardan içgörü ve kanıt ödünç almamızı gerektirse bile, vücudun işleyişini ve yapısını nasıl değiştirdiğini vurgulayabilir.

NÖROANTROPOLOJİK PERSPEKTİFTEN DALIŞ REFLEKSİ

Serbest dalışın medya hesapları ve eğitim kılavuzları, sınıf içi eğitimlerimiz gibi, her zaman "dalış refleksi"nden bahseder. Dalış refleksi tipik olarak, evrimsel olarak eski, türler arası ve beyni koruyan nörolojik bir suya batma tepkisi olarak tanımlanır. Refleksin, omurgalıları boğulmaya karşı koruduğu söylenir. Eğer yüz, özellikle soğuk suya batırılırsa, dalış refleksi dört kalıplaşmış tepki üretebilir: bradikardi veya azalan kalp atış hızı; kırmızı kan hücrelerini dışarı atmak için dalağın kasılması; uzuvlardaki kan damarlarının daralması veya "periferik vazokonstriksiyon"; ve kanın vücudun merkezine kayması (blood shift). Bu reaksiyonlar bütünü, dalışa uyum sağlamış hayvanlarda özellikle dramatiktir; balinalar, morslar, foklar ve yunuslar gibi deniz memelilerinin beyni korumak amacıyla metabolizmayı yavaşlatarak su altında uzun süre kalmalarına olanak tanır.

Dalış refleksine ilişkin popüler anlatımlar bu reaksiyonu genellikle evrim ve ortak biyoloji tarafından şekillendirilmiş, doğuştan gelen veya evrensel bir özellik olarak tanımlar; örneğin, Surfer Today için yazılan anonim bir köşe yazısında bu refleks "hepimizin sahip olduğu bir hayatta kalma içgüdüsü" ve "daha düşük oksijen seviyelerine tolerans göstermemizi sağlayan önleyici bir mekanizma" olarak adlandırılır. Umberto Pelizzari ve Stefano Tovaglieri (2004), serbest dalış üzerine popüler bir el kitabında şöyle yazmaktadır: "Döllenme ile doğum arasındaki dokuz ay boyunca doğal çevremizin sıvı olduğunu, her halükarda bir beşikten ziyade bir havuza benzediğini unutamayız.... En derin genetik hafızamızda insan hala sudaki geçmişinin hatırasına sahiptir." Biyolog ve dalgıç Erika Schagatay (2014), vücudun dalışa verdiği tepkinin, insan evriminin atalarının sudaki toplayıcılığı tarafından şekillendirildiğini savunan "sucul maymun" (aquatic ape) hipotezi için bir kanıt olduğunu öne sürer: "Bu yetenekler bakımından neden en yakın akrabalarımız da dahil olmak üzere diğer karasal memelilerden ayrılıyoruz? Bunun nedeni, atalarımızın kıyı şeridindeki yaşamdan kaynaklanan seçici bir baskıya maruz kaldığı insan evrimindeki bir aşama olabilir mi?"

Modern dalış fizyolojisi çalışmalarına, hayvanların yanı sıra profesyonel yüzücüler, timsah güreşçileri ve düğme yapımında kullanılan deniz kabuklarını toplayan Avustralya yerlisi dalgıçlarla araştırmalar yürüten karşılaştırmalı fizyologlar Laurence Irving ve Per Frederik (Pete) Scholander öncülük etmiştir. Onlar, türler arasında, özellikle de dalışa uyum sağlamış memelilerde güçlü bir homolog refleksin mevcut olduğunu ve bunun eğitilebileceğini savundular. Vücudun dalışa verdiği tepkiyi, ilişkili reflekslerin bir kümesi olduğu için "refleks" yerine bir "tepki" olarak adlandırmak daha doğrudur. Bu süreçler; nefesin kesilmesi, yüzde soğukluk, suyla temas, artan kan karbondioksit (CO2) seviyeleri ve özellikle akciğerler rezidüel hacme (residual volume) ulaştığında yükselen basınç dahil olmak üzere çeşitli uyaranlardan kaynaklanır. Örneğin bradikardi, tipik olarak parasempatik bir gevşeme tepkisidir.

Buna karşılık, kanı vücudun merkezine şant etmek için kılcal damarların kasılması olan vazokonstriksiyon ise sempatik bir "savaş ya da kaç" tepkisidir. Farklı mekanizmalar tarafından tetiklenen bradikardi ve vazokonstriksiyon ayrı ayrı gerçekleşebilir, ancak tutarlı bir kan basıncını korumak için birlikte gerçekleşmeleri gerekir. Dalak kasılması farklı bir zaman ölçeğindedir ve egzersiz veya yüksek irtifaya tepki olarak kandaki artan CO2 ve azalan oksijen tarafından tetiklenir. Genel tepki merkezi olarak koordine edilmez ve refleksler çatışabilir.

Örneğin, nefeslerini tutmaları istenen bazı deneyimsiz dalgıçlar uyumsuz bir "savunma" tepkisi gösterirler. Bu bireyler, parasempatik bradikardi yerine sempatik bir stres tepkisi yaşarlar. "Savunma" tepkisi; taşikardi (kalp atış hızı hızlanması) ve vazodilatasyonu (kan damarlarının genişlemesi) içerir: her ikisi de koruyucu dalış tepkisine doğrudan karşıttır ancak normal stres reaksiyonlarıyla tutarlıdır. Bu bireyler aynı evrimsel atalardan gelmelerine ve aynı doğum öncesi sulu ortamı deneyimlemelerine rağmen, suya batmaya tehlikeli bir şekilde tepki verirler. Nadir durumlarda, özellikle soğuk su şoku ile yarışan parasempatik bradikardi ve sempatik taşikardi arasında "otonomik çatışma" (autonomic conflict) bile ortaya çıkabilir. Kardiyologlar Michael Shattock ve Michael Tipton (2012), soğuk suya batan bazı sağlıklı deneklerin kalp aritmileri yaşadığına dair kanıtları inceleyerek "kuru boğulma" fenomenini açıklamaktadır: suda ölen ancak otopsi yapıldığında suyu solumadığı bulunan insanlar. Shattock ve Tipton, sempatik ve parasempatik tepkilerin güçlü bir şekilde eşzamanlı aktivasyonunun kalbi felç edebileceğini savunmaktadır. Uzman dalgıçlarda bile, otonomik çatışmadan kaynaklanabilecek uyumsuz kalp ritimleri, özellikle son derece derin dalışlarda kalp aritmileri yaratabilir.

Serbest dalış topluluğundaki çok sayıda eğitim tekniği, dalış tepkisinin belirli kısımlarını geliştirmeyi amaçlar. Dalış tepkisi ilişkili reflekslerin bir kümesi olduğu için uzmanlığı tam olarak bilemek adına birden fazla refleksif beden tekniğine ihtiyaç duyulur. Bazı teknikler duygusal boyutları hedefler, diğerleri ise dalgıcın vücudunun fiziksel özelliklerini; bu teknikler tek bir "beceri" veya "nasıl yapılacağını" inşa etmez, aksine yapılandırılmış pedagojik müdahalelere kümülatif, birbirine kilitlenen adaptasyonlar kümesi üretir. Teknikler mesaj taşıyormuş gibi içselleştirilmekten ziyade, kasıtlı olarak stresli durumlar yaratarak fizyolojik adaptasyona rehberlik eder. Dalış tepkisinin bu kademeli modifikasyonunu ve serbest dalış eğitiminin diğer yönlerini anlamak; zaman içinde titizlikle sürdürülen pratiklerin nasıl kendi kendini dönüştürdüğünü açıklamak için nöroantropolojik veya biyokültürel bir yaklaşım gerektirir.

DALIŞ TEPKİSİ ÜZERİNE REFLEKSİF ÇALIŞMALAR

Eğitim materyalleri "dalış refleksini" evrensel ve doğuştan gelen bir özellik olarak tanımlasa da uygulayıcılar onun ne kadar iyi işleyeceğini etkileyebileceklerini bilirler. AIDA'nın eğitim kılavuzlarının yazarı Oli Cristen'e göre, "Uzun bir nefes tutmanın anahtarı tek bir kelimeyle özetlenebilir: gevşeme." Giriş metinleri, vücudun depolanmış oksijeni gevşediğinde daha yavaş kullandığını vurgular; herhangi bir aktivite, hatta düşünmek bile vücudun rezervlerini tüketir. Sosyal araştırmacılar Sara Malou Strandvad ve Tracy David'in (2016) yazdığı gibi:"Tipik bir atlet bir zorluğu adrenalinle aşarken, apneist ne pahasına olursa olsun adrenalin patlamasından kaçınmalıdır: adrenalin kan damarlarını genişletir, solunum fonksiyonunu artırır ve kaynakları üstel bir oranda yutar. Özellikle açık su serbest dalgıcı son derece gevşemiş kalmalı, kas harcamalarında verimli olmalı ve iniş ile çıkışa eşlik eden temel görevlere odaklanmalıdır."

Eğitim pratikleri işe yarar çünkü bradikardi, karmaşık çok yönlü etkileşimlerde gevşeme ve dinlenme için otonom sistemlere, yani parasempatik sisteme bağlıdır. Kesin olarak gönüllü kontrol altında olmasa da bradikardi, kısa vadeli gelişim için dalış tepkisinin en belirgin parçası olarak ele alınmıştır. Schagatay'a (2014) göre, eğitimsiz insanların kalp atış hızları yüzleri suya batırılarak apne yaptıklarında ortalama %30-%40 oranında azalır. Bu azalma, dalış yapan memelilerde bulunan ve bazılarının dalış sırasında kalp atış hızlarını dakikada dört ila altı atıma kadar yavaşlattığı %70-%90'lık azalmadan çok daha azdır. Ancak insanlarda bradikardi derecesi, özellikle yaş ve eğitimle birlikte değişir. Bazı araştırma deneklerinde neredeyse hiç azalma olmaz, hatta "savunma amaçlı" bir sıçrama yaşanır; diğerleri ise dramatik düşüşler deneyimler. Fizyolog Brett Gooden'a (1994) göre, araştırmasındaki gönüllülerin %10-%15'i derin düşüşler gösteren "belirgin yanıt verenler" (marked responders) idi. Elit dalgıçların kalp atış hızları dakikada 20 ila 30 atıma, yani normalin yaklaşık yarısına düşebilir ki bu kayıtlara geçmiş en düşük seviyelerden bazılarıdır ve reaksiyon başlama süreleri daha hızlıdır. Serbest dalgıçlarla yapılan araştırmalar, onların sadece azalan kalp hızıyla değil aynı zamanda duygusal düzenlemeyle de bağlantılı olan daha güçlü bir vagal tona veya parasempatik reaksiyonları yönlendiren sinir aktivitesine sahip olduklarını bulmuştur.

Schagatay (2014), uzmanlar için bu azalmaların (%50), kunduzlar, misk sıçanları ve deniz ineklerindeki dalışlar sırasındaki azalmalara benzer olduğuna dikkat çeker: sucul veya yarı sucul memeliler ancak derin dalgıçlar değillerdir. Batma sırasındaki bradikardinin bebeklerde özellikle güçlü olduğuna dair kanıtlar, kullanılmamanın eğitimsiz insanların neden daha güçlü tepkiler göstermediğinin bir nedeni olabileceğini ima eder; eğitim, ihmal edilmiş bir sinir sistemi kapasitesini pekiştirebilir. Dahası, bazı kanıtlar eğitimle birlikte elit apneistlerde bradikardinin kuru nefes tutmalara genelleştiğini göstermektedir: eğitim, dalış tepkisini, en azından kısmen, su altından kuru karaya doğru çekebilir, böylece tepki normalde onu tetikleyen tüm uyaranlar olmadan da uyarılabilir. Büyük ölçüde farkındalık altı olan bir sinirsel reaksiyon o kadar pratik hale gelebilir ki çevreden kısmen ayrışır ve yalnızca iradi eylemle uyarılabilir.

Dalgıçlar ayrıca parasempatik tepkiyi, örneğin yüzü defalarca suya batırarak tetiklerler; sinüsler üzerindeki su bradikardiyi tetikler (topluluk önünde konuşma yapmadan veya başka bir stresli etkinlikten önce yüze soğuk su çarpmanın gevşemeye yardımcı olmasının nedeni budur). Antropolog Suraiya De Souza Luecke (2020), bazı dalgıçların dalışlardan hemen önce bir "nefeslenme" (breathe-up) modelini -uzatılmış nefes verme ile hızlı nefes alma- şiddetle savunduklarını bulmuştur; derin diyafram odaklı, nefes verme eğilimli solunumun yararlı bir solunum sinüs aritmi uyarabileceğini öne sürer. Yani, "nefeslenme" tekniği, nefes verme sırasında kalp atış hızının düştüğü gerçeğinden yararlanıyor olabilir.

Dalgıç eğitimindeki bu egzersizler, parasempatik tepkinin, tamamen kontrol edilemese veya kolayca gözlemlenemese de yakın duyumlar veya dolaylı yöntemlerle manipüle edilebileceğini öne sürer; bilinçli veya bilinç dışı faaliyet arasındaki bir karşıtlıktan ziyade, yakın inceleme altında, eğitimin hedeflediği bedensel sistemler kısmen bilinçlidir veya bedensel sistemin daha az erişilebilir başka bir parçasını (kalp atış hızı gibi) kontrol etmeye çalışmak için daha kolay gözlemlenebilen bir şey (nefes gibi) kullanılan "fenomenal vekiller" (phenomenal proxies) aracılığıyla erişilebilirdir. Bir dalış öğretmeni yogadan alternatif burun deliği nefes kalıpları yapmayı savunuyordu, ancak diğer yöntemler daha az egzotikti; kişinin kendi kendine bir mantra okuması veya suda batmamaya çalışmaktan kaçınmak için dalış şamandırasına asılması gibi. Bedensel tepkiler karmaşık olduğundan, algılanabilir süreçlerin yanı sıra bilinç dışı süreçlerle de bağlantılı olduğundan, dalgıçların kontrol çabaları sistemin bazıları biyomekanik veya çevresel (yüzü suya batırmak gibi), bazıları ise daha zihinsel veya fenomenolojik olan birden fazla parçasını hedefler. Duygunun otonom sistemle olan iç içe geçmişliği, örneğin öznel ve fizyolojik durumlar arasındaki çok yönlü bağlantılar, serbest dalışı mükemmel bir "zihin-beden pratiği" haline getirir.

Özetle, insanlardaki dalış refleksi kısmen evrimsel bir miras olsa da sabit evrensel bir insan özelliği değildir; değişken ve eğitilebilirdir, insan yetenekleri zarfının bir parçasıdır ve kültürel kanalizasyona açıktır. Serbest dalgıçlar bedene, çeşitli teknikler ve hileler kullanılarak modifikasyona açık karmaşık, bükülebilir bir sistem olarak yaklaşırlar ve bunların hemen hepsi tekrarlayan pratiklerden yararlanır. Eğitim, abartılı bradikardi veya vazokonstriksiyonu yoktan var etmez; ortak beden teknikleri ortak nörolojik mekanizmaları hedefler ve zaman içinde işleyişi etkileyerek onları pekiştirir. Bu sistemdeki plastisite onu kültürel ayrıntılandırmanın bir hedefi haline getirir, ancak bu biyoloji sınırlar da koyar, bu sınırlar (10 dakikanın üzerindeki statik nefes tutmalar gibi) eğitimsiz gözlemcilere acımasız görünse bile. Uzatılmış nefes tutmalara izin veren sinir sistemi fonksiyonları bireyler arasında değişir, ancak uzman dalgıçlarda, özellikle sinir sistemlerini tetiklemek için teknikler kullananlarda, hızlı, dramatik, rafine bir tepki olağanüstü başarıları kolaylaştırabilir. Neyin "kültürel" neyin "biyolojik" olduğunu ayırt etmeye çalışmak imkansızdır, çünkü refleksif pratik, fizyolojik gelişimi ve işleyişi etkilemeye yönelik tekrarlayan bir davranıştır; tıpkı "doğuştan gelen" ve "sonradan kazanılan" arasında kolay bir ayrım çizilemeyeceği gibi, çünkü eğitim süreci, aksi takdirde kullanılmamaktan dolayı çürüyecek olan nörolojik potansiyeli geliştirir.

ŞÜPHECİ BEDENSEL DIŞLAMA VE PEDAGOJİK YANILTMA

Giriş kursumuzda, ilk havuz seansı sırasında bir "piramit egzersizi" yaptık. Önce maksimum statik nefes tutma yaptık ve ardından eğitmenimizin süre tutmasıyla hedef süremizi artırdık. Nefes alma dürtüsünden dikkatimizi dağıtarak gevşeme teknikleri kullandık. Bize ilk dürtülerin alışkanlık gereği olduğu söylendi; onları güvenle görmezden gelebilirdik. Sonunda, eğer nefesimizi yeterince uzun tutarsak, göğüste ağrılı bir kas spazmı olan bir "kontraksiyon" (kasılma) yaşayacaktık. Sınıf seanslarından biliyorduk ki kasılmalar, artan kan CO2 seviyeleri veya hiperkapni tarafından tetikleniyordu, kaslar nefes almayı yeniden başlatmaya çalışıyordu ve bu rahatsız edici duyumları da göz ardı edebilirdik, ancak bu zor olabilirdi.

Piramit egzersizi özellikle zor görünüyordu çünkü nefes tutmalar arasındaki toparlanma sürelerimiz kademeli olarak kısaltılıyordu. Önce iki dakikamız vardı; bu, beşinci veya altıncı denememizden önce toparlanmamız için bize 30 saniye verilene kadar azaldı. Kısaltılan toparlanma sürelerine rağmen, sınıf arkadaşlarımla ben en uzun apnelerimizi son veya sondan bir önceki denemede başardık. Bir grup olarak çok sevinmiştik: çoğumuz ilk maksimum sürelerimizi iki katından fazlasına çıkardık. Antrenmanla körelen hiperkapniye karşı vücudumuzun hassasiyeti sayesinde yükselen CO2 seviyelerine nasıl tolerans gösterdiğimizi tartıştık. Psikiyatrist Elisabeth Bloch-Salisbury liderliğindeki bir ekip, "nefes alma dürtüsünün neden olduğu rahatsızlığı" "nefes açlığı" (air hunger) olarak adlandırmıştır. Nefes tutma üzerine yapılan ilk psikofizyolojik araştırmalar, nefes darlığı hissinin kas ve kimyasal algının bir kombinasyonundan kaynaklandığını ve eğitime açık olduğunu ortaya koymuştur. Apne devam ettikçe vücut oksijeni CO2'ye dönüştürür. Bu dönüşüm kanı asitlendirir, bu değişiklik beyinde medulla yüzeyindeki ve aort ile karotis arterlerindeki kemoreseptörler tarafından hızla algılanır.

Normalde bu sistem hiperkapniye karşı son derece hassastır. Kan-gaz dengesi, maksimum oksijenlenmeye yakın dar bir bantta tutulur. Kemoreseptörler, örneğin egzersiz yapmaya başladığımızda veya stres yaşadığımızda, ventilatuar kasları daha sık ve daha derin nefes almaları için otomatik olarak tetikleyerek bunu yaparlar. Ancak insanlar nefeslerini tutarlarsa, kasların tepki vermesini gönüllü olarak engellerler. Derin bir nefes aldıktan sonra apne yapılıyorsa, kişi kasları solunum döngüsünün çaba gerektiren açık kısmında tutmalı, geleneksel kırılma noktasını (breakpoint) -genellikle nefes nefese kalmayı tetikleyen CO2 seviyesini- aşarak nefes alma dürtüsüne direnmelidir. Ancak bu kırılma noktası çaba ve eğitimle aşılabilir. Veya AIDA yazarı Oli Cristen'in (2019) yazdığı gibi:"Hayatta kalmak için Oksijene ihtiyacımız olduğu için nefes alıyoruz. Ancak... solunumumuzu düzenleyen ve oksijenimiz azalmadan çok önce nefes tutmada solunumu yeniden başlatmaya çalışan başka mekanizmalar da vardır. İlk olarak, nefes almak bir alışkanlıktır. Nefes almaya alışkınız ve bu konuda çok iyi eğitilmişizdir. Muhtemelen nefesinizi bir süre tuttuktan sonra fark edeceğiniz ilk şey, kafanızda 'bekle, şu anda nefes alıyor olmalıydım, sanırım yeniden başlama zamanı geldi!' gibi bir düşünce olacaktır."

Diğer birçok zihin-beden pratiği gibi, serbest dalış eğitimi de acemilerin bedenlerine ve düşüncelerine olan farkındalıklarını değiştirmeyi amaçlar. Csordas'ın (1993) terimiyle ifade edecek olursak, Cristen ve diğer serbest dalış eğitmenlerinin aşılamaya çalıştığı somatik dikkat modu, nefes açlığına karşı fenomenal bir mesafe üreterek bu hissin aciliyetini azaltmayı hedefler. Geleneksel kırılma noktasının ötesine dayanmak, alışılmış bir sınıra karşı bir dereceye kadar dikkatsizlik gerektirir, nefes almaya yönelik propriyoseptif dürtüyü göz ardı eder. Cristen acemi dalgıçların nefes açlığı ve kendi düşünceleriyle geliştirmeleri gereken giderek karmaşıklaşan ilişkileri tanımlar:"Zihniniz nefes almamaya alışkın değildir. Daha iyi bilmesine rağmen, zihniniz şu anda nefes tutmaya devam edemeyeceğiniz konusunda her türlü nedeni ve bahaneyi üretecektir... Zihniniz bu nefes tutmayı hemen şimdi durdurmak için hangi nedenleri üretirse üretsin, kendinizi bununla başa çıkabileceğinize ikna edebilirsiniz! Oksijeniniz düşük değil, zihninizin mevcut durum hakkındaki tüm düşüncelerine veya fikirlerine rağmen nefesinizi tutmaya devam edebilirsiniz!"

Bu talimatlarda acemiye, kendi derin hissettikleri ketlenmelerini ve bedensel benlik algılarını geçersiz kılması tavsiye edilir. Pratik; sıkıntı veren duyumlara karşı içsel yönetimi ve (dikkatsizliği) ("Oksijeniniz düşük değil..."), stratejik bedensel veya zihinsel nesneleştirmeyi ("zihniniz" sizi ikna etmeye çalışacaktır) ve hatta kişinin kendi algılarından yabancılaşmasını ("zihniniz bahaneler... üretecektir") içerir. Eğitmenimiz de benzer şekilde, yükselen CO2'nin nefes açlığına neden olduğunu ancak tehlikeli olmadığını defalarca belirtti. Cristen'in okuyuculara tavsiye ettiği gibi, gevşeyerek sınırlı oksijen deposunu korumak ve sebat etmek için kendimizi içsel olarak rahatlatmamızı hatırlattı.

Apne devam ettikçe, yükselen hiperkapni sonunda kaburgalar arası kasları ve diyaframı spazm yapması veya serbest dalgıçların deyimiyle bir "kasılma" (kontraksiyon) için tetikler; araştırmacılar bunu "istemsiz ventilatuar aktivite" veya "IVA" olarak adlandırırlar. Bu duyumlar birçok apneistte dramatik, acı verici ve başlangıçta endişe vericidir. İlk dalış araştırmacıları Y. C. Lin ve meslektaşları (1974), IVA'nın başlamasının "deneyimsiz bir dalgıç" için fizyolojik kırılma noktası olduğunu savunmuşlardır; IVA o kadar rahatsız edicidir ki eğitimi olmayan bir dalgıç nadiren bunun boyunca apneyi gönüllü olarak sürdürür. IVA başladıktan sonra, kasılmalar birkaç saniyede bir tekrar ettiği için dalgıçlar bir dalışın "mücadele aşamasına" (struggle phase) girerler. Cristen tavsiye ediyor:"Bu, vücudunuzun biriken CO2'yi solumak [nefes vermek] için yeniden nefes almaya çalışmasıdır. Yine, bu Oksijeninizin düşük olduğu anlamına gelmez! Kasılmanın gerçekleşmesine izin verin ve gevşemiş kalın, böylece kaslar gerginliği serbest bırakabilir ve yeniden yumuşayabilir."

Bilimsel bilgiler, uygulama topluluğu tarafından içsel kişisel yönetim tekniklerini desteklemek için kullanılır. Bir dalışın mücadele aşaması ve tekrarlayan IVA turları acı verici olabilse de, uzman apneistler yüz veya daha fazla kasılmaya dayanırlar. Bazı dalgıçlar bayılmadan önceki teorik sınır olan %50 kan oksijen seviyelerine yaklaşırlar ve dalgıçlar yarışmalarda bazen bilinçlerini kaybederler. Acemilerde apnenin kırılma noktası oksijen eksikliği tarafından değil, bir kısmı alışkanlıktan kaynaklanan ve bir kısmı hiperkapniye karşı eğitilebilir fizyolojik bir reaksiyon olan sıkıntı ve rahatsızlığa karşı tolerans tarafından belirlenir. Dalgıcın deneyimi, apnenin fenomenolojisi performans için esastır ancak aynı zamanda eğitimin hedeflediği değişken bir faktördür. On yıllardır serbest dalgıçlar ve araştırmacılar, zihin durumunun, duygusal tepkilerin ve hatta içsel anlatımın oksijen tükenme hızını, ilk kasılmanın zamanlamasını ve dalış tepkisinin bazı yönlerinin tetiklenip tetiklenmediğini etkilediğini kabul etmişlerdir. Nefes tutma süresi plasebo etkileriyle manipüle edilebilir: hazırlık aşamasında "saf oksijen" soludukları söylenen araştırma denekleri, sadece nefeslerini tutmaları istenen kontrol deneklerine göre daha düşük kalp atış hızlarıyla daha uzun apne süreleri elde etmişlerdir.

Fizyoloji, algı ve motivasyon arasındaki bağlantıların karmaşıklığı, daha sonra eğitmenin piramit egzersizindeki artan nefes tutma sürelerimizin muhtemelen artan hiperkapni toleransından kaynaklanmadığını söylemesiyle daha iyi anlaşıldı. Önemsiz bir şekilde, kısa vadeli eğitim etkilerinin çoğunun dalak kasılmasından (spleen contraction) kaynaklandığını öne sürdü. Grubumuz acemilerden oluşmasına ve performanstan dolayı moral bulmasına rağmen, kazançlarımız muhtemelen bizim kendi yönetimimizle, gevşeme egzersizlerimizle veya kontrol ettiğimiz diğer faktörlerle çok az ilgisi olan tamamen farklı bir mekanizmadan kaynaklanıyordu. Dalak kasılması, egzersize ve yüksek irtifalara karşı fizyolojik bir tepkidir. Dalak kırmızı kan hücrelerini depolar; egzersiz, hipoksi veya kanama gibi stres altında onları kan dolaşımına enjekte eder. Dalak, vücudun toplam arzının yaklaşık %8'i olan ve vücudun oksijen taşıma kapasitesini artıran yaklaşık çeyrek litre yoğun şekilde paketlenmiş kırmızı kan hücresi içerir. Dalış tepkisinin diğer parçaları gibi, dalak kasılması da eğitilebilir ve bazı uzman serbest dalgıçlar genişlemiş dalaklara sahiptir ve tekrarlayan apnelere daha hızlı ve dramatik tepki verirler. Piramit egzersizimiz gibi hızlı bir art arda yapılan bir dizi dalış boyunca, performanstaki artışın büyük kısmı dalağa atfedilebilir, çünkü ekstra kırmızı kan hücrelerinin organ tarafından yeniden emilmesi apne olmadan yaklaşık 10 dakika sürer. Tıbbi eğitim veya ekipmanı olmayan acemiler olarak, nefes tutma sürelerimizin neden arttığını bilmiyorduk. Eğitimde yetiştirilen somatik dikkat modu bazı bedensel süreçlerin farkındalığını artırsa da, diğerleri oldukça basit bir şekilde erişilemez veya opaktır. Piramit egzersizi gibi pratikler değişim için refleksif beden teknikleridir, ancak kemoreseptörler, dalak ve kalp atış hızı gibi hedeflenen sistemlerin tepkileri, toplam dalış süresi, nefes açlığı hissi veya ilk kasılmanın ne kadar erken gerçekleştiği gibi yalnızca orta düzey, fenomenolojik olarak bariz gerçekler aracılığıyla algılanabilir. Apne gibi bedensel bir pratik çekici olabilir çünkü onun aracılığıyla bedenin kendi terra incognita'sını (bilinmeyen topraklarını) keşfederiz, bazı kısımları algıya kalıcı olarak kapalı olabilir ancak yine de onları şekillendirecek pratik rejimlerin erişimi dahilindedir.

SONUÇ

İnsan vücudu serbest dalışa uyum sağlar. Ne kadar çok serbest dalış yaparsanız, bu adaptasyon o kadar artar ve serbest dalış o kadar keyifli hale gelir. Suda olmadığınız zamanlarda bile bu adaptasyonları desteklemek için çok çeşitli egzersizler ve aktiviteler yapabilirsiniz. Düzenli bir yoga pratiğine başlamak -veya mevcut pratiğinizi değiştirmek-, diyet değişikliği veya kuru apne egzersizleri olabilir. Yakında mümkün olduğunca sık suda olmak için seyahat planlarınızı da değiştirebilirsiniz. Bazılarımız için serbest dalış tatilde yapılacak eğlenceli bir aktivitedir, diğerleri için ise bir yaşam biçimidir. Cristen gibi uygulayıcılar bedenlerinin serbest dalışa uyum sağladığını iyi anlarlar. Ancak onun burada tanımladığı şey, hayatlarının da bu spor tarafından nasıl organize edilebileceğidir. Bedenleri yoga, değiştirilmiş diyet ve nefes egzersizleri gibi refleksif bedensel pratiklerle daha iyi şekillendirildiği gibi, arkadaşları, sosyal etkileşimleri ve hatta tatil planları da değişir.

Apne gibi dönüştürücü pratikleri anlamak; onların karmaşıklığını, birbirine kilitlenen faaliyet ve sistemlerden nasıl oluştuklarını, farklı zaman ölçeklerindeki değişimleri, genişletilmiş sosyal ilişkileri ve daha büyük kapasite üretmek için bir kişinin gelişimsel çevresinin yeniden düzenlenmesini dikkate almayı gerektirir. Tüm bunları yapmak, bazı uygulayıcıların nihai yetkinlik başarılarına odaklanıp dahil olan herkesin başından beri aynı paylaşılan kültürü veya "nasıl yapılacağını" içselleştirdiğini varsaymak yerine, öğrenme ve beceri geliştirmenin boylamsal (longitudinal) süreçlerine, bunların sıklıkla nasıl başarısız olduğuna veya saptığına dikkat etmeyi gerektirir. Antropolog Andreas Roepstorff ve meslektaşları (2010), kültürü gizli bir değişken, anlam alanı veya dahil edilmiş, paylaşılan bilgi birikimi yerine "kalıplaşmış pratikler" (patterned practices) olarak tartışmaya çağırmaktadır:"Kalıplaşmış bir pratik yaklaşımı, düzenli, kalıplaşmış faaliyetlerin insan zihnini ve bedenini bedenleşme yoluyla şekillendirdiğini varsayar… Kültür tabiri caizse derinin ve kafatasının altına girer ve kolektif gerçekleştirme örnekleri aracılığıyla kademeli olarak yeniden yapılır."Onların yaklaşımı, kültür ve bedenleşmeye yönelik pratik temelli yaklaşımlarla tutarlıdır, ancak kültürel bedenleşmeyi araştıran antropologları, kültürleşmenin nörolojik sonuçlarını en azından dikkate almaya çağırma konusunda alışılmadık bir adım atmaktadırlar. Pratik kalıplarına odaklanmak bizi gözlemlenebilir davranışa ve bunun onunla ilgilenen insanlar için doğurduğu sonuçlara yaklaştırır.

Daniel Lende ve ben benzer şekilde, bireyin sinir sistemini kültürleştirmenin bir "davranışsal-gelişimsel sarmal" (behavioral-developmental spiral) olduğunu savunduk: zaman içinde tekrarlanan davranışın gelişimsel sonuçları vardır. Serbest dalış gibi pratikler, hem sistematik davranış hem de unsurların -insanlar, beden teknikleri, alt-kişisel nörolojik sistemler, spor yönergeleri, ekipman, temel kavramlar, ilham verici rol modelleri ve hatta suyun kimyasal özellikleri- bireyin vücudu tarafından ve vücudu üzerinde işe koşulan dinamik bir birleşimidir. İlk başta, dönüm noktaları çoğunlukla algıyı, motivasyonu ve alışkanlıkları ya da hızlı reaksiyon gösteren fizyolojik sistemleri (dalak gibi) etkiler. Ancak pratik yeterli titizlikle yeterince uzun süre sürdürülürse, birey değişmeye başlar ve çok sayıda ardışık ayarlama ve adaptasyon meydana gelir. Serbest dalgıçlar gibi uygulayıcılar, aşırı bradikardi veya körelmiş bir CO2 tepkisi gibi radikal dönüşümler başarırlar. Kalıplaşmış pratiklerde yer alan mekanizmalar, belirli refleksif tekniklerle vücudun farklı alt sistemlerini topluluğa bağlar; çeşitli algısal ve bilinç dışı ortamlar aracılığıyla, birden fazla zaman ölçeğinde çalışır. Uzun bir süre boyunca yapılan yakın etnografik analiz, bu kademeli, düzensiz gelişimi ve pratiklerin işlerini yapmak için zamana ihtiyaç duyduğu gerçeğini ortaya koyar; çünkü pratikler yalnızca sembolik veya bilişsel içerik aşılamakla kalmaz, beden ve sinir sisteminde birçok değişikliği yontar.

Girişteki ikinci argümana geri dönecek olursak, pratiklerde zaman ve uyum sağlama yeteneğinin gerekliliğinin bir nedeni, ilerlemenin düzensiz olması ve raydan çıkmasıdır. Bazı ilerlemeler sadece doğru tekniği öğrenmeyi gerektirir, ancak bir becerinin diğer kısımları daha önce otomatik olan bir reaksiyon üzerinde kontrol kazanmayı veya vücudun kendisinin bir özelliğini değiştirmeyi gerektirebilir. Yaralanmalar meydana gelebilir; acemiler ilerlemeyi durduran veya faaliyette içsel bozulmalara yol açan kötü deneyimler yaşayabilirler. Davranışsal etkiler sinir sisteminde farklı zaman ölçeklerinde biriktikçe, aralıklı gelişimsel sonuçlar yinelemeli olarak bir sonraki ilerleme veya döngü için koşulları ayarlar, dolayısıyla bir "sarmal" dinamiği tanıma ihtiyacı doğar. Sarmal görüntüsü, becerideki gelişmelerin insan sisteminin çeşitli seviyelerinde meydana geldiğini ve tam bir uyum içinde olmadığını kabul eder -örneğin, abartılı bir vazokonstriksiyon tepkisi, dalağın tepki vermesinden farklı bir zaman ölçeğinde meydana gelir ve bunların her ikisi de göğüs kafesindeki esneklik değişikliklerinden önce gelir. Bazen bir aceminin ilerlemesi, savunma amaçlı bir taşikardi veya eşitlenmeyecek bir kulak gibi hatalı bir fizyolojik tepki nedeniyle engellenir; bunlar tekrarlayan maruz kalma veya düzeltici egzersizlerle sabırla giderilmelidir, ancak gelişimin daha ileri gitmesini de durdurabilirler. Diğer zamanlarda, kişinin ilk kasılmasını deneyimlemesi gibi bir hissi yaşaması bir dönüm noktası olabilir; bir acemi antrenmana olan bağlılığını iki katına çıkaran artan bir motivasyon hissedebilir veya gevşeme kapasitesini artıran yönetici kontrol kazanabilir.

Serbest dalgıçlardaki uzmanlık, vücudun rafine şekillerde yanıt vermesi için bir uygulama topluluğu tarafından yönlendirilen, daha iyi uyum sağlayan nörolojik, fizyolojik ve psikolojik adaptasyonların daha sorunsuz bir şekilde entegre edilmiş düzeneklerini gerektirir. Uzman bir dalış, heterojen unsurların bir birleşimidir: evrim tarafından bize miras bırakılan (bazen birbiriyle çelişen) derinlemesine korunmuş nörolojik reaksiyonlar, kalıplaşmış pratiklerle pekiştirilmiş, kasıtlı duygusal kendi kendini manipüle etme, sistemleştirilmiş refleksif bedensel eğitim, bebekliğe kadar uzanan deneyim, hem pratik hem de bilimsel topluluk öğrenimi ve hatta tırmanan performans rekorları ve yarışmaların formatı, dalgıçların daha büyük riskler almasına izin veren arıza güvenliği prosedürleri dahil. "Beceri", her uygulayıcı tarafından aynı şekilde kullanılmayacak olan bu unsurlar düzeneğinin tamamına dağılmıştır. Serbest dalış pratiği soyutlanmış bireyde değil, bir anatomiyi bu başarılara yetenekli kılan refleksif beden teknikleri de dahil olmak üzere kaynaklar sistemindedir. İnsanın kültürleşme kapasitesi, özelliklerin birleşiminden kaynaklanır. Bunlar arasında temel kavramlar gibi açık kültürel bilgileri ve aşırı yönetici kontrolümüz gibi psikolojik kaynakları paylaşma yeteneğimizin yanı sıra eski otomatik reaksiyonlar gibi nörolojik özelliklerimiz ile kapasitelerimizi değiştirmek ve alışılmadık reaksiyonları koşullandırmak için fenotipik bükülebilirliğimiz ve nöroplastisitemiz yer alır. Nöroantropolojik vaka çalışması; uluslararası spor kurumlarından bilinç dışı bedensel tepkilerin davranışlarına kadar uzanan seviyeleri kapsayan, etnografik ve evrimsel verileri içeren karmaşık bir çalışmadır ve zaman içinde değişen bir düzenek içinde "doğuştan gelen" ve "gelişimsel" gerçekleri harmanladığı gibi, "biyolojik" ve "kültürel" bileşenler arasında bölünmeye meydan okur. Biyokültürel yaklaşımları benimseyen bütüncül bir psikolojik antropoloji, pratiklerdeki bu karmaşıklığı haritalandıracak ve becerinin ikamet ettiği tek bir seviyenin olmadığını kabul edecek birkaç disiplinden biridir.